齐宣王见颜斶

齐宣王见颜斶

　　齐宣王见颜斶①

　　①齐宣王见颜斶，曰：“前!”斶亦曰：“王前!”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦日‘王前’，可乎?”对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎?”曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄②五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者．封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王日：“嗟乎!君子焉可侮哉？寡人自取病耳!及今闻君子之言，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”

　　②颜斶辞日：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞③”则再拜而辞去也。

　　(选自《战国策·齐策》)

　　【注释】①颜斶(chù)：齐国隐士。②柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：坟墓。③虞：通“娱”，欢乐。

　　17．解释下列句中加点词的意思。(4分)

　　(1)有敢去柳下季垄五十步而樵采者(2)曾不若死士之垄也

　　(3)寡人自取病耳(4)士生乎鄙野

　　18．下列句子中加点词用法相同的一项是(2分)

　　A．清静贞正以自虞而陋者乃以斧斤考击而求之

　　B．则再拜而辞去也人非生而知之者

　　C．王者贵乎叫嚣乎东西

　　D．王前为趋士若属皆且为所虏

　　19．用现代汉语翻译下列句子。(6分)

　　(1)与使斶为慕势，不如使王为趋士。

　　(2)斶愿得归，安步以当车，无罪以当贵。

　　20．第①段在和齐宣王的论争中，颜斶所持的观点是“_________”，表现出颜斶__________的性格特点。(2分)

　　21．第②段颜斶怎样表达自己的人生追求？请从“说话艺术”的角度作简要分析。(3分)

　　参考答案与评分标准：

　　17．(1)距离，离；(2)竟然，还；(3)羞辱，没趣：(4)偏僻边远的地方。(4分)18．B(2分)19．(1)与其让我作个贪慕权势的人，不如让大王作个礼贤下士的君王。(3分)(2)我期望能够归隐乡间，(把)安稳(慢慢)地走路当作坐车，(把)安然无罪(地生活)当作富贵。(3分)20．(1)士贵耳，王者不贵(2)自信和自尊(2分)21．颜斶先(托物言志，)形象地以“璞”喻“士”，委婉、合理地证明自己不图荣华富贵，但求心身完整(形神两全)的人生态度；(2分)继而(直抒胸臆，)以“安步”、“无罪”、‘‘清静贞正”，鲜明、得体地表达了自己甘于清平，以布衣的本真生活为乐的心志。(1分)

　　【附文言文翻译】

　　(一)齐宣王召见颜斶，说道：“颜斶，上前来!”颜斶也说：“大王，到我跟前来!”宣王很不高兴。宣王的'左右近臣(连忙责备)说：“大王是人君，你颜斶是人臣。大王说‘斶过来’，你也说‘大王过来’，这怎样能够呢?”颜斶回答说：“我到大王跟前去，是趋炎附势的小人；大王到我跟前来，是礼贤下士的明君。与其让我做一个贪慕权势之小人，不如让大王做个礼贤下士的明君。”宣王愤怒地变了脸色问道：“王尊贵呢，还是士尊贵?”颜斶回答说：“士尊贵，王不尊贵!”宣王又问：“有根据吗?”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国，下命令说：‘有人敢在离柳下季墓地五十步范围内砍柴的，一律判以死罪，决不赦免。’又下一道命令说：‘有人能斩获齐王的头颅，就封为万户侯，赏黄金万两。’由此看来，活着的君王的头颅，还不如死去的贤士的坟墓啊!”宣王听后(感叹地)说：“唉!君子怎样能够侮辱贤士呢?我是自讨没趣啊!期望您理解我为弟子吧。而且期望先生能与我交往，(我将让您)吃的必须是三牲鱼肉，出门必须乘坐车马，你的妻子儿女都穿上华丽的衣服。”

　　颜斶辞谢说：“玉石生在山中，一经制作打磨就破损了，不是说玉不宝贵，但璞玉本来的面目已不完整。生在偏僻乡野的士人，一经推荐就能得到官位俸禄，这并非不尊贵冠达，但士人的身心会受到侵损，不能保全本色了。我期望能够回到乡里，安稳地步走当作乘车，安然无罪地生活当作富贵，(每一天)清净纯正，自得其乐。”于是，他向齐宣王拜了两拜，便告辞离去。

　　附录相关资料：

　　齐宣王见颜斶的来源

　　齐宣王见颜斶

　　是出自《齐宣王见颜斶》的名句

　　全诗：

　　《齐宣王见颜斶》

　　作者：佚名【先秦】

　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”

　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故是出自《齐宣王见颜斶》的名句

　　全诗：

　　《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。

　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”